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    在真界中，肉身被毁并不代表着修士的死亡，只有神魂俱灭了那才是彻彻底底的身死道消。

    对于那些已经修成元神的化神修士来说，肉身不过就是个容器，容器若是毁掉，那重新在找一个便是，而这个重新寻找容器的过程就叫做夺舍。

    真界夺舍的法门由来已久，其步骤方法也不是什么秘密，稍微有点道行的修士都知道如何去夺舍。

    只是这夺舍看似简单，可实际操作起来却是限制诸多，且还有各种修行隐患：

    首先，同时也是最基本的一点，那就是必须修为达到化神期，有元神离体的能力。若是满足不了这点，一切都无从谈起。

    其次，就是只能夺舍比自己修为更低的修士的肉体，毕竟沦落到要去夺舍的修士不是元神黯淡，就是魂魄残缺。而以这种状态去夺舍同境界，且神形具备的修士，无异于以卵击石。

    最后，就是修士夺舍成功后，其修为终其一生都将止步于化神期。因为化神之后的合体期，大乘期，以及无上地仙之境，每一步都是在夺天地之造化，要求形与神完美的契合，而夺来的肉体是无论如何都做不到这点的。

    其实近万年来，由于夺舍之法的诸多缺点，已经很少有修士选择夺舍来保持神魂不散。加之幽冥鬼府的壮大，走投无路的修士更愿意选择缺点相对更少的鬼修之法。

    而眼前这自称为半步地仙，只剩一缕残魂的黑袍道人，他所选的应该就是鬼修之法。

    至于许晚，被这黑袍道人怀疑许晚是夺舍修士也不无道理。毕竟只有修炼一途早已定死的夺舍修士，才会对《洗髓经》这类的功法无动于衷，也只有他们才会有不符合身份地位的见识。

    只可惜，这黑袍道人猜错了，许晚现在的状态不是夺舍，而是比夺舍更加高级，也更加诡异的魔染。

    从原理上讲夺舍和魔染几乎没什么差别，但是在实际效果上两者却有着天差地别。

    夺舍类似于鸠占鹊巢，而魔染在鸠占鹊巢同时，还把自己伪装成了鹊，并能做到鹊能做到的一切事。
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